【天顯通寶】
1、基本信息
遼太宗耶律德光，天顯年間（927—936年）鑄?！疤祜@通寶”四字隸書，旋讀，光背無文。
2、簡(jiǎn)介
遼太宗耶律德光，天顯年間（927—936年）鑄。“天顯通寶”四字隸書，旋讀，光背無文。徑2.4厘米，重約2.7克。此錢制作工整，文字自然，古樸可愛。傳世僅一二品而下落不明。1940年北京駱氏曾于大房山獲得一枚，經(jīng)南北泉家戴葆庭、方藥雨、馬定祥諸氏審定為真品無疑，惜于抗戰(zhàn)后期輾轉(zhuǎn)落日本人之手。天顯珍品有待新的發(fā)現(xiàn)。世存一種仿制品出于清末，錢體較厚，字體呆板，無繡或銹色浮泛，鑒別時(shí)應(yīng)加注意。（《中國(guó)歷代貨幣》）。
3、現(xiàn)況
鑄造者之謎
天顯通寶是遼代天顯年間（926-938）所鑄的年號(hào)錢。因?yàn)樵谔祜@年間遼代有三個(gè)人使用這個(gè)年號(hào)，致使天顯通寶的鑄主成了遼代第一疑案。此外，使用同一年號(hào)的三個(gè)人，即：遼太祖（926年正月-七月）八個(gè)月；應(yīng)天地皇后（926年七月-927年十一月）十六個(gè)月；遼太宗（927年十一月-938年十一月）十一年。按契丹朝慣例，稱制即要鑄造顯示稱制者權(quán)柄象征的國(guó)之重寶-錢幣。那么，使用同一年號(hào)的這三個(gè)均稱制者是否都鑄造了自己的天顯通寶?如果鑄了，它們都是什么樣?三種有區(qū)別應(yīng)是肯定的。下面我們就以存世實(shí)物（需要聲明的是：這些錢我大部分見的照片、拓片，沒見過實(shí)物，更沒上過手，所以對(duì)它們的真假我不予置評(píng)，此處僅遵重所有者認(rèn)定的真錢意見，并據(jù)此推出我的看法?？捶ㄓ绣e(cuò)，與錢無干。錢物如假，與看法無干。）探索解開這些謎團(tuán)的路徑，同時(shí)欣賞這些天顯通寶錢多彩多姿的身影。
現(xiàn)存情況
“南戴北駱”是上世紀(jì)三四十年代泉界德高望重的戴葆庭和名噪京師的駱澤民，眼光的精準(zhǔn)堪稱一流，備受推崇。與戴葆庭比，駱澤民多多少少有些神秘，仿佛是個(gè)“神龍見首不見尾”的泉商，他的錢幣收藏故事都集中在遼代珍錢太宗耶律德光天顯年間(927-936年)鑄的“天顯通寶”上。1935年，駱澤民得到了北京房山房屋上拆出的“天顯通寶”。其子駱俊生稱駱澤民高價(jià)購(gòu)得的這品天顯錢真品“字體非常自然，其規(guī)制與遼錢的時(shí)代氣息全然一致，為標(biāo)準(zhǔn)之小平錢”，“周身綠銹，碧綠可愛，間有紅銹斑駁其中，更加瑰麗?！祜@’二字之間自錢外緣向中心有裂紋一道。”而駱澤民也極為愛惜這品古錢，“隨身攜帶六、七年，用棉花墊好放小鐵盒內(nèi)。觀看時(shí)輕拿輕放，恐落破裂。拓時(shí)亦十分小心，不敢用力。”在1942年這枚珍惜的“天顯通寶”最終被財(cái)力雄厚的日本人大川鐵雄以日本金票七千元(據(jù)傳這個(gè)價(jià)錢當(dāng)時(shí)可以買下前門一條街)購(gòu)得，并因此顯姓揚(yáng)名，榮選為東洋泉印學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，還為自己的齋室取名“天顯堂”。1973年，大川去世，天顯通寶捐給了日本文化廳。據(jù)說，當(dāng)時(shí)泉界的幾位藏家為防止古代珍錢流失海外，還曾商議過集資購(gòu)藏“天顯通寶”，結(jié)果失之交臂，幾十年后仍引以為憾。
天顯通寶在二十世紀(jì)九十年代以前號(hào)稱孤品，且己成日本收藏家的囊中之物。就是說在原三、四十年代那些收藏家眼里，中國(guó)大陸己無天顯通寶錢。這種觀點(diǎn)在這些收藏家弟子們的腦中仍根深蒂固，至今他們對(duì)所大陸上的天顯通寶錢都持懷疑態(tài)度。與南方泉家持相反觀點(diǎn)的在原遼故地解放后土生土長(zhǎng)起來的收藏家、錢幣學(xué)家，卻認(rèn)為中國(guó)大陸不但有天顯通寶而且不止一枚。1987年著名的內(nèi)蒙古錢幣學(xué)家楊魯安首先披露了，遼寧省博物館藏清代著名錢幣學(xué)家李佐賢原藏天顯通寶信是真龍的消息。接著，遼寧省錢幣收藏家高俊武公布了自己收藏的一品天顯通寶，并指出高藏和遼博藏天顯錢是一個(gè)版式，而古錢大辭典載賣給日本大川鐵雄的錢是另一版別。即絞絲顯版和業(yè)顯版。誰是誰非，公婆相對(duì)，至今沒有定論。
對(duì)于大川錢的真?zhèn)?，目見者臺(tái)灣的神農(nóng)子以鑒古六字真言衡對(duì)，認(rèn)為恐怕是見不得人的贗貨。這篇文章無視中國(guó)泉家的感受，語言犀利且言之有物，讓人不能不信其鑿鑿。要知道大川所購(gòu)天顯系當(dāng)年大泉商駱澤民所得，據(jù)說曾經(jīng)當(dāng)時(shí)中國(guó)所有錢界知名人士鑒定認(rèn)可的。神農(nóng)子對(duì)大川錢的否定其實(shí)就是對(duì)中國(guó)當(dāng)時(shí)泉界鑒真能力的否定，奇怪的是當(dāng)時(shí)中國(guó)泉界竟無一人給予反駁或澄清，好象此事與他們無關(guān)似的。大川錢的真?zhèn)?，山人原本不想置評(píng)，因?yàn)橹灰娡仄匆妼?shí)物，更沒上過手，本無資格品頭論足。但因神農(nóng)子鑒識(shí)過程至為詳盡，山人點(diǎn)評(píng)尚可做到有的放矢，故在此侈言幾句。神農(nóng)子先生認(rèn)為大川天顯贗貨的六個(gè)方面詳盡固然詳盡，但實(shí)為對(duì)遼錢幣史一知半解者的偏頗之言。就以文字說，神農(nóng)子先生只認(rèn)為誰仿誰，不知道遼錢文字的真正源流，他不知遼錢以北地俚俗字入錢，錢文有契丹人寫，亦有漢人寫，故書體即有承續(xù)亦有差異。談到質(zhì)，說大川錢字正形圓纖毫畢顯非冶煉良匠，銅錫調(diào)配有準(zhǔn)，難有如此美好也。言外之意契丹文化落后、冶鑄工藝不如漢人，不應(yīng)有如此美好之錢。其實(shí)這是被漢人史籍誤導(dǎo)的歷史觀，契丹在五代時(shí)代是當(dāng)時(shí)最強(qiáng)大的國(guó)家，大批漢族文化技術(shù)人才在契丹得到特殊尊敬和禮遇，他們聰明才智的發(fā)揮使契丹冶鑄工業(yè)、手工業(yè)都達(dá)到當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的水平。近幾年大量出土的契丹金屬制品的精美達(dá)到令人嘆為觀止的地步。這些都證明只要契丹人愿意，所鑄錢達(dá)到多精美也可以，大量美輪美奐契丹民俗錢的面世就證明了這一點(diǎn)。所以大川錢精美不是贗貨的根據(jù)。至于神農(nóng)子認(rèn)為最大問題的銹色--薄皮水綠，難道生坑錢不能當(dāng)上梁錢?金人建房時(shí)找來遼代生坑錢和金代行用錢一起做為上梁錢是合乎情理的，因?yàn)槠醯ぴ鰹榕嫒说淖谥?，故女真人?duì)契丹的太祖、太宗是奉做神明的，遼太祖的出土錢，在女真人眼里就是寶物。從以上分析，僅就神農(nóng)子識(shí)偽依據(jù)來說，泉癡認(rèn)為是站不住腳的。故大川錢應(yīng)是真品。當(dāng)然，實(shí)錢未曾親見，以上言語只能算臆語，僅供參考而已。
經(jīng)權(quán)威鑒定確鑿無誤的天顯通寶真品實(shí)物在大陸尚未有一品，因?yàn)槭玛P(guān)重大無一專家的鑒定能得到泉界公認(rèn)。就連遼博經(jīng)六七位遼錢專家共同鑒真的天顯通寶，至今仍有南方泉家還認(rèn)為是假。出版的古錢大辭典己把遼博錢收入典中，看來此錢似乎已得到中國(guó)泉界頂級(jí)人物的認(rèn)可，可以告慰李佐賢先輩的英靈了!從網(wǎng)上和公開出版的錢幣書刊上了解到，大陸、臺(tái)灣、日本、新加坡的公私收藏家手中共收藏有未經(jīng)權(quán)威鑒定、但藏者（已經(jīng)有關(guān)機(jī)構(gòu)和部分專家初鑒過）自認(rèn)為是真錢的天顯通寶十余枚。他們是：新加坡陳光揚(yáng)1枚；日本神戶1枚；大陸高俊武1枚；孫繼民友1枚；王巍1枚；《中國(guó)錢幣收藏與鑒賞》1枚；網(wǎng)上3枚；泉癡山人2枚；加上大川和遼博各1枚，總計(jì)13枚，大陸10枚。如都是真品，將是中國(guó)泉界的一大幸事。這12枚錢中共有四、五個(gè)版別，其中絞絲版分為大小兩個(gè)版式，業(yè)顯版分為直橫業(yè)和斜撇業(yè)兩種寫，寶字通字都有兩種以上寫法。這些，說明它們不是一人一時(shí)所鑄。山人認(rèn)為太祖、太后、太宗稱制時(shí)都鑄了自己的天顯通寶。因?yàn)樘诖笸觌m僅僅四個(gè)月，竟鑄了大同元寶、大同通寶、大遼元寶三種錢。太祖在位8個(gè)月，太后稱制16個(gè)月，都鑄了自已的天顯錢應(yīng)是勿庸置疑的。至于哪種版式的天顯通寶是哪個(gè)人鑄的，恐怕任何人也說不清，也沒必要繼續(xù)探索，就讓它永遠(yuǎn)成謎給人留下個(gè)想象的空間吧!
4、版別介紹
遼寧博物館收藏的天顯通寶。
日本所藏---天顯通寶
